数字化网络家谱

编修族谱是一件烦躁冗长的工作，所以就需要族谱的编修人员要有一定的素质修养以认真对待我们的修谱工作。修谱人员必须具备的四个基本条件是：德、才、学、识。德,按章学诚的话来讲“德者何?谓著书者之心术也。夫秽书者所以自秽,谤书者所以自谤,素行为人所羞,文辞何足取重!?”这里提出的“著书者之心术”，主要是指道德品质和思想素养:一是"持唐兢公春秋直笔之义"(大冶《直笔堂续修谱序》)这就是要坚持求实存真、秉笔直书的原则,具有刚正不阿,不屈从权贵,不主观武断,不为门户所左右的品德以及具有秉公办理,不徇私情的“一代良史”兢公风范。二是具有淡泊名利任劳任怨,锲而不舍的精神,以及力戒急功近利和浮躁浮夸之风,绝不能私心太重把家谱修成个人的专著,为个人树碑立传,更不能在家谱里泄私愤。我们应向乾隆年间吴学璜⑤等修谱老前辈学习,学习他们迎着困难上坚忍不拔,秉公修谱,无私奉献的精神,这是我们事业成功的思想基础和前提。才,...

　　编修族谱是一件烦躁冗长的工作，所以就需要族谱的编修人员要有一定的素质修养以认真对待我们的修谱工作。

　　修谱人员必须具备的四个基本条件是：德、才、学、识。

　　德,按章学诚的话来讲“德者何?谓著书者之心术也。夫秽书者所以自秽, 谤书者所以自谤,素行为人所羞,文辞何足取重! ?”这里提出的“著书者之心术”，主要是指道德品质和思想素养: 一是"持 唐兢公春秋直笔之义"(大冶《直笔堂续修谱序》)这就是要坚持求实存真、秉笔直书的原则,具有刚正不阿,不屈从权贵,不主观武断,不为门户所左右的品德以及具有秉公办理, 不徇私情的“一代良史”兢公风范。二是具有淡泊名利任劳任怨,锲而不舍的精神, 以及力戒急功近利和浮躁浮夸之风,绝不能私心太重把家谱修成个人的专著,为个人树碑立传,更不能在家谱里泄私愤。我们应向乾隆年间吴学璜⑤等修谱老前辈学习, 学习他们迎着困难上坚忍不拔,秉公修谱,无私奉献的精神,这是我们事业成功的思想基础和前提。

　　才,主要是指修谱人员应有的业务才干, 即要求我们要熟悉谱牒编纂体例,了解各种文体体裁和撰写章法,懂得编辑技巧, 科学拟定篇目归类合理,详略得当,注意交叉,砍去重复;在语法、修辞、逻辑等方面都要有一点功底，有一定的写作知识和文字表达能力,以及这方面的实践经验。还要懂得一点出版、校对常识等等。这是让编辑工作不出现编盲和修谱工作沿着顺利方向发展所不可缺少的重要条件。

　　学,主要是指修谱人员的学问功底。除下功夫学习和熟悉谱牒学之外,还要了解与谱牒学有关系的人口学、社会学、民族学、民俗学、教育学、地理学、伦理学、服装史、人物传记等学科知识,特别要努力学习、了解与谱牒学关系最为密切的史学、方志学。当今世界是知识化、科学化、信息化的时代。我们的修谱事业也要提倡面向“百科”,尽力将当代对我们有用的“百科”知识引进到族谱中来,以增强族谱的现代科学含量,使之具有时代气息。我们是临时拉来的“兵",不可能成为多科知识的行家,但要求我们多少懂得一点,成为这方面的“杂家”只有这样,才能体现我们具有容纳“百川”的度量与宽厚的胸怀,在知识上不闹笑话,在业务上不出科盲。

　　

　　识,章学诚讲“非识无以断其义”,梁启超说“是讲历史家的观察力”，主要是指政治观点、指导思想和提出问题、分析和处理问题的能力。用今天的尺度来衡量,就是要求我们将马列主义的科学发展观与各姓氏悠久的历史与族情结合起来,形成具有高氏族情特色的修谱指导思想,并应用这种思想指导修谱实践，去研究、探索和解决在新编族谱过程中出现的种种问题。比如新编族谱与旧谱的联系与区别,继承传统与改革创新,如何处理新编族谱与群众(包括历史上的农民起义)民族、帝王及国家之间的关系，谱牒学与史学、方志学的共性和个性,编纂高氏族谱与高文化研究的联系与区别,关于远古高氏渊源的探讨,古代渤海地区社会形态研究高傒精神探讨,关于编写世系中的种种问题,高傒生年考和主要历史人物评价,浅谈修谱底本的重要性,以及如何开展读谱、用谱和评谱的活动等等。当今修谱事业也同其他著书立说一样,如果没有正确的指导思想和观点，就等于一个人没有灵魂似的,就无法处理好在新编族谱中出现的这样或那样的问题,就不可能比较客观而准确地编纂族谱,就不可能把族谱编纂成为一部系统而科学的家族信史。

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