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古代修谱三十年一小修，六十年一大修。修谱不光是为了增添家族发铺过程中的细节，就修谱这个形式来说，它就是家族精神再凝结的方式之一。修谱是一个庞大的工程，需家族成员参与其中，齐心协力完成，且修谱多在祠堂中完成，一定程度上促入了祠堂翻新和维护。修谱古已有之，古代还分为官修族谱和私修族谱，跟着小谱来观观这两者的区别是什么吧。

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首先我们应该先了解一下两者的概念。所谓官修谱，是指由皇室或官府公修的谱牒，即若上层社会那些士大夫一类的修撰私家传乘,需要官府的审定认可。可以说官修族谱在古代是达官贵族的专属产物，官修谱在战国到隋唐时期一直都是主流，只到宋朝时期私修族谱才开始出现。

私修谱也就是民间修谱，包括宗谱、族谱、家谱。在唐宋时期，受社会文化发铺的影响，族谱编修发成了结构上的大变，以基础百姓为主体的私修谱大量出现、发铺。

唐朝初年修谱之风盛行，此时修谱还是主要以官修为主，那时有三次由官府主持的大规模修谱。

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第一次是唐太宗贞看五年的《氏族志》。唐太宗命高士廉、韦挺、岑文本、今狐德芬等主持撰修谱牒。、

第二次是唐高宗显庆四年的《姓氏录》。武则天当政时，中书令许敬宗因为贞看《氏族志》未载武氏的族望，吏部尚书李义府也以《氏族志》中没有李氏的世系，于是奏请改修。

第三次是唐中宗神龙元年的《姓族系录》。当时左散骑常侍柳冲认为《氏族志》、《姓氏录》颁行已近百年，士族兴衰变化很大，于是上表哀求加以改修。

唐初编修族谱主要是为了改变当时的士族结构，提高勋贵社会地位，贬低旧士族。官修族谱是以统治者的角度，以达到他目的为出发点。但私修族谱就主要是为了促入家族的发铺，呈现一个凝结的结构。因此，在古代，官修谱和私修谱都是不可或缺的，前者对应的是社会整体，后者对应的是家族整体。这两者混合在一起才形成完整的族谱文化。