数字化网络家谱

　　在中国的传统文化中，“孝道”占据着不可替代的地位。中国最早的一部解释词义的著作《尔雅》下的定义是：“善事父母为孝”。汉代贾谊的《新书》界定为“子爱利亲谓之孝”。东汉许慎在《说文解字》的解释：“善事父母者，从老省、从子，子承老也”。

　　从这些古老的书籍中可以得知，中华民族是一个十分重视礼仪的民族，这也从侧面体现出了其真善美的内涵。在《大秦赋》里面可以观到一个普遍存在的现象，那就是即便国家亡了，宗庙也不能毁，为了保住传承下来的宗庙，甚至不惜举白旗投降。

　　《孝经·开宗明义章》中也说“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。身体头发与肌肤，都来自于父母，不敢容易毁伤，因为还要依赖它对父母绝孝。连头发都不能乱剪，要是有人想要改名换姓，那可以回纳为大逆不道了吧。

　　但是，在湖南省株洲市攸县菜花坪镇菜坪村的斑竹垅，这里生活着一群人，数量只有300多人，但他们中的女性，有着很强烈改名换姓的冲动，这又是为什么呢？难道她们心中连华夏子孙最基本的孝道都没有了吗？要弄清晰这个问题，还得从古老中国的姓氏说起。

　　众所周知，“上古八大姓”：姬、姜、姒、嬴、妘、妫、姚、姞，是中国最有名的姓氏起源，当然更早的起源是来自图腾的崇拜。不管怎么样，我们不难发现一个共同点，那就是最早的姓氏都是“女”字旁，母系氏族制度时期的女性地位，那是至高无上的。

　　既然是女性为主导的时期，为何传承演变下来的一个姓氏，却让女性有着尴尬的境遇呢？原因之一就是随着文明的不断入步，生活习惯也会随之发生改变，在古人观来是很寻常的一件事情，在如今或许就成了一个尴尬之事。

　　这个令湖南斑竹垅的女性想要改姓的姓氏鸣“鸣姓”，是全国汉族人口中最少的一个姓氏之一。据统计，目前全国姓“鸣”的仅300多人，“鸣”氏人家在湖南这块土地上已繁衍生息数百年。

　　对于这个姓氏，史学家们经过不断努力，也难以找到蛛丝马迹，更别说追根溯源地往研究了。好在天无尽人之路，鸣氏族人世世代代保存了2卷《鸣氏五修族谱》，这才有了一些眉目，正所谓物以稀为贵，人数十分稀少之后，关于他们的所有资料就越是贵重，因此史学家把这姓氏当作了“宝”，以此可以探寻更多不为人知的历史。

　　鸣氏族谱的来源是很可靠的，万历年间初修后，至康熙年间二修、乾隆年间三修、道光年间四修、中华民国时期五修，所以名字鸣《鸣氏五修族谱》。但也有遗憾，原本有七卷，如今仅存卷二、卷四。卷二有“以仲康为始祖也，其世系齿录”的记载。

　　谱中还记载，这位“始祖”仲康生于明洪武十二年，卒于正统十四年，来攸隐居避乱为建文年间；卷四开卷为《班行诗》，接着是“鸣”姓先辈的传记和诗词。

　　传记首篇《仲康公传》这样记述：“鸣公仲康，字肇绩者，乃河南苗裔，楚攸之鼻祖也。……公则后裔之昌，有若瓜藤族类之繁等”。由此可知，攸县“鸣”姓人氏的祖宗仲康，是一名官员，因遭国事变故，退出官场到这里定居。

　　知道了这一源头，很多迷惑也就随之解开了，只不过这一姓氏确实有些令人尴尬，比如“鸣三”，在介绍的时候说：“大家好，我鸣鸣三”，让人听起来有一种结巴的感觉。女性就更不好开口了，“大家好，我鸣鸣小薇”，“我鸣鸣春花”等等。

　　小结

　　每一段文化历史都有其存在的价值和意义，鸣姓虽然传承到如今人数已经很少了，但它的背后也有一段属于自己的历史，那是最为贵重的。作为子孙后代，应该把自己家族发扬光大，姓名只是一个符号，并不能代表更多，应该理性往对待。