数字化网络家谱

　　古代的人大多有字和号，为什么要取字和号，跟名字有啥区别呢？

　　名是每个人的代号。姓氏是公共的，名是个人的。

　　历朝历代的命名习惯，反映了一定时期内的社会意识形态。

　　《说文》：“名，自命也。从口夕，夕者，冥也，冥不相见，故以口自名。”

　　意为，黄昏后，天暗黑不能相熟悉，各以代号称。

　　这便是名的由来。后来人们发现使用“名”的便利性，便逐渐通行起来，使得人皆有名，并对命“名”讲究起来。

　　据《周礼》“婚生三月而加名”，婴儿出生三个月后由父亲取名，我们现在所观见最早的名是商代人的名。

　　当时的习惯，崇尚以天干为名。也去去以其生日干支来命名，主要以天干命名：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。

　　如太乙，成汤（天乙），太丁，盘庚，帝辛（纣），外丙、仲壬、太甲……武丁（盘庚曾孙）。

　　周代以后对命名有所讲究。

　　春秋鲁桓公六年鲁桓公问命名应遵守的礼节时，大夫申提出“信”“义”“象”“假”“类”五条。

　　到战国时，很多贵族通过占卜来给自己的儿子命名，如屈原（皇揽揆余初度兮，肇锡余以嘉名）。

　　一篇文章带你彻底搞懂中国古代的姓、氏、名、字、号

　　秦汉以后，随着封建专制的加强，在命名方面除了对“五类”、“六不”同样讲究外，还对一些寓含王霸意义的字眼如龙、天、君、王、帝、上、圣、皇等字禁止使用。有些朝代不禁。

　　周秦两汉单名多于双名。

　　有些双名也是单名，如晋介之推，虞宫之奇，郑烛之武，佚之狐，之为虚字，不算。还有一个“不”字，韩申不害，楚萧不疑，赵国赵不倦，汉代程不识，不危、不惑等皆如此。

　　另外，汉人取名：

　　（1）尚英武，雄浑劲健。像胜、武、勇、超、猛、固、彪、举等这很常用。

　　（2）见贤思齐、追慕圣人。如张禹，赵禹、邓禹、陶汤、张汤、赵汤、周昌、王昌、张尧、黄舜等就体现这一特色。

　　（3）求长生长寿。如万年、延寿、寿王、千秋、往病、往疾、彭祖、彭生等名常见。

　　魏晋以后，一代代的学风、思潮、单从命名方面即能观出一些。

　　如魏晋南北朝人自命清高，玄学盛行，起名讲究高雅。

　　如盛行以“之”命名，如王羲之子献之，孙静之、桢之。画家顾恺之，将军刘牢之，科学家祖冲之，史学家裴松之，文学家颜延之，杨衔之等。

　　南北朝佛教盛行，取佛僧名成了时髦。一时间，僧佑、僧护、僧智、梵童、摩诃之名比比皆是。

　　据正史载，南北朝带僧字的名有122人，昙者39人，佛者24人。

　　唐宋时，道炽一时，僧也极红。以金、木、水、火、土五行命名成了时尚。

　　元末，张士诚原名九四，“士诚”之名乃一文人所取，是在取笑他，他还不知，典出《孟子》：“士，诚小人也”之句。

　　宋以后，尤其明清，字辈谱命名法最盛行。至今，从农村族谱中可观出这一现象。

　　其字当然是些寓意吉利的字，如文武，富贵、昭庆、德祥、龙凤、昌盛等。

　　明清以族谱命名为特征，影响很大。1744年，乾隆为孔子后裔定了三十个字为：

　　希言公彦承宏闻贞尚衍

　　兴毓传继广昭宪庆繁祥

　　令德垂维佑钦绍念显扬

　　清满贵族则喜欢用安、福、永、泰、保全、常荣、桂祥等吉利字命名。而民间命名习惯约有以下数种：

　　①节令法：以生时节令，花卉为名，春花、梅、桃、李，夏雨、秋实、秋雨、秋艳、冬晓、冬梅、腊梅等。

　　②地名法：纪念孩子的出生地，如杭生、浙生、沪生、渝生、杭宁。

　　③盼子盼财法：如来娣、根娣、玲娣、招娣、延娣、来宝、来发。

　　④动物法：阿牛、阿鼠、小鱼、小狗、小龙、阿龙、小骏（马）、小凤、凤儿。

　　⑤体重法：九斤老太、九斤姑娘。

　　⑥性变法：女当男养，亚男、冠男、家骏、家雄；男当女养，新妹、宝姬、秋月等。

　　⑦排行法：大牛、二牛、三小、小牛，大囡、二囡、三囡等。

　　⑧五行法：如前述朱熹一家祖孙五代。

　　⑨综合的，如润土（节令加五行）。

　　民国年间尚洋名：玛丽、海伦、彼德、约翰、汤姆很多。文革间尚红、建、卫、忠、青等字。现在的趋向：朦胧、洋名、多字名。

　　“字”只是限于古代有身份的人。

　　《礼记·曲礼》：“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”。

　　就是说不管男女，只有到了成年才取字，取字的目的是为了让人尊重他，供他人称呼。一般人尤其是同辈和属下只许称尊长的字而不能直呼其名。

　　古人命字方法的主要依据有以下几种：

　　①同义反复。如屈原名平，字原，广平为原。孔子学生宰予，字子我，季路字子由，颜归字子渊，诸葛亮字孔明，陶渊明字元亮，都属此类。

　　②反义相对。晋大夫赵衰（减少意）字子馀（增多）。曾点（小黑也）字子晳，色白也。唐王绩字无功，朱熹（火亮）字元晦。

　　③连义推想。赵云字子龙（云从龙）；晁补之，字无咎；苏轼，字子瞻（《左传僖28年》：“君冯轼而看之”）；岳飞字鹏举。

　　从以上三类可以观出，字与名有密切关系，字去去是名的补充或解释，这鸣“名字相应”，互为表里，故字又称作“表字”。

　　命字方面与命名同样，有着时代气息，一个总的趋向是美词化和尊老化，在尊老化方面更加显。

　　唐宋以后，由于理学加强，一些繁文褥节越来越多，读书人之间在称呼上也大做文章，称字，是为了表尊敬。

　　但时间长了之后，渐感称字还不够恭敬，于是又有了比字更表恭敬的号。

　　号也鸣别称、别字、别号。《周礼》：“号为尊其名更美称焉”。

　　名、字是由尊长代取，而号则不同，号初为自取，称自号；后来，才有别人送上的称号，称尊号、雅号等。

　　号起源很早，但直至六朝时期还不流行，葛洪、陶潜有号，当时多数人没有。

　　到唐宋间才特殊盛行起来，原因有二：1、伦理道德加强，2、文学发达，文人讲究文雅。

　　至明清，由于文人范围扩大，加上帝王提倡，更加盛行起来。纵看古人命号特点，我们也可以概括为几条。

　　一篇文章带你彻底搞懂中国古代的姓、氏、名、字、号

　　自号一般都有寓意在内。

　　1. 或以居住地环境自号：如陶潜，自号五柳先生。

　　李白自幼生活在四川青莲乡，故自号青莲居士。

　　苏轼，自号东坡居士。陆游，号龟堂。

　　辛弃疾号称稼轩居士。

　　2. 或以旨趣抱负自号：杜甫，自号少陵野老.

　　“一万卷书，一千卷古金石文，一张琴，一局棋，一壶酒，一老翁”——“六一居士”是欧阳修晚年的自号。

　　贺知章，自号四明狂客，都体现了个人的旨趣。

　　3. 有些人还以生辰年龄、文学意境、形貌特征，甚至惊人之语自号。

　　辛弃疾自号“六十一上人”；

　　赵孟頫甲寅年生，自号“甲寅人”；

　　明代祝允明自号“祝枝指生”，后在民间演变成祝支山；

　　唐寅自号“江南第一风流才子”；

　　徐树丕，自号“活埋庵道人”。

　　由于号可自取和赠予，因此具有自由性和可变性。

　　以至许多文人，有很多别号，多的可达几十个，上百个，“别号太多，反成搅乱”（郑板桥集题画。靳秋四索画）。

　　所以近代以后，尤其建国以来，文人用号之风大减，不少人发表作品不用笔名，就用真名。

　　少数文人存有别号，多为20世纪三四十年代前就出名的文人。

　　如鲁迅曾自号书斋，绿林书室，且介亭；

　　王力自号龙虫并雕斋；姚雪垠，无止境斋；

　　叶圣陶未厌居，俞平柏古槐书屋，此可谓遗风。