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　　“太公分猪肉”想必大家都听过吧~

　　从最开始的添丁告知族人和祖先，现在演化为清明节和重阳节，也就是春秋二祭之后，族长和族内老人主持的祠堂聚会的一种仪式。

　　分猪肉是村中的大事，真要问起源起，许多年轻人未必答得上来。

　　但即使已搬离围村的男丁，也会绝可能归村参与。

　　仿佛祠堂文化已深进入每一个岭南宗族人的骨髓，成为生命的一部分。

　　祠堂的发铺

　　祠堂向来是和祭奠强关联的，也象征着森严的等级。

　　从最初周朝礼法看念下的宗庙制度，到宋初理学影响下重建宗族制度的设想，再到明代以后，岭南地区，祠堂大规模的建立，宗祠修建开始下沉和繁盛。

　　之后，从清初的“迁海令”到康熙的怀柔政策，从康乾盛世到民国的动荡，广东宗祠或大宗祠的兴建兴起又趋缓。

　　到了如今，祠堂已经逐渐褪往以祭奠先祖为主要活动的外衣，它变成了宗族活动中央，民俗节日、婚丧嫁娶、村内议事等，

　　很多时候，宗族祠堂也会被演化为文教娱乐中央，特殊是祠堂中被当做重要的农家书屋和族谱修缮场所。

　　像之前我们说过的，某地宗祠给族人颁发奖学金的新闻就是如此。但凡对于宗族来说别有意义的活动，都会在祠堂里举行。

　　岭南三大民系的祠堂

　　祠堂的主要功能大致一样，但各地有各地的特色。

　　岭南地区有三大民系文化——广府、客家以及潮汕。

　　他们从北方迁移而来，将儒家思想也融进到了南方祠堂的建筑之中。

　　然而，在历史的演变中，三大民系的祠堂们又“争先恐后”地铺示出不一样的风格。

　　客家祠堂：装饰大多朴实无华，庄重肃穆。堂中匾额多以追溯先祖祖籍地而命名。

　　广府祠堂：外看要来得更为活泼轻松，用色浓重，装饰丰富多彩，部分雕饰深受佛山陶瓷工艺的影响：

　　潮汕祠堂：除了具有其他祠堂的共性最突出的特点，在于分布之广，也是受到近海开拓文化的影响。

　　祠堂建立之初只是一个建筑，但传统的历史文化在这年年岁岁里，一点一滴地渗进到整个建筑内部。

　　岁月带走的是新鲜的漆彩，是刺眼的鎏金，却带不走它那宗族文化的源流。