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　　历史发铺上下五千年，人们普遍认为太昊伏羲氏是中华民族的始祖。而如今，大多中国人自称“龙的传人”。那我们的姓氏始祖到底是谁呢？今天，宗谱云小编带大家从历史发铺的轨迹和史学文献中探寻中华姓氏的始祖之谜。

　　首先说在先秦时代。先秦时代是从遥古到公元前221年秦始皇统一中国止。在这段历史时期最有权威的典藉是《五经》，即《易经》《尚书》《诗经》《礼记》《左传春秋》。

　　成书于战国前后的《易经·系辞下篇》记载:“古者伏羲氏之王天下也，仰则看象于天，伏则看法于地地，鸟兽之纹与地之宜。近取诸身，遥取诸物，于是，始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为网署，以佃以渔，盖取诸离。庖牺氏没，神农氏作……神农氏没，黄帝、尧、舜氏作。”《易经·系辞·下》相传是孔子所作，儒家的创始人，并没有谈到诸子百家所列及的很多古帝，却拿顶显赫的神农、黄帝、唐尧、虞舜开场，且事迹中丝毫不含神话。绝管有“以通神明之德”一句话，但读遍中外古代大英雄、大哲人的传记，没有一个不是同神或多或少有联系的。庖牺不仅能“仰看伏察”，而且又能“制器尚象”，真是一旷古无与论比的大英雄，自此以后，伏羲居于中华民族祖先之首的地位安若盘石，这不仅仅是前人尊重《系辞下篇》的作者是孔子，更重要的是孔子所说是准确的。

　　《左传》被史家称为“编年体史传文学”，纪述了从鲁隐公元年（公元前722年）鲁哀公二十七年（公元前468年)止，共255年的史实。不仅包括了春秋时期的政治、军事、社会、文化等各方面的重要史实，并引用了一部分西周与以前的重大事件与传说。

　　《左传·昭公十七年》记载:“秋，郯子来朝，昭子问焉，曰:‘少嗥氏鸟名官，何故也?’郯子曰:‘吾祖也，吾知之矣。昔者黄帝氏以云纪，故曰云师而云名。炎帝氏以火纪，故以火师而火名。共工氏以水纪，故以水师而水名。太嗥氏以龙纪，故以龙师而龙名。我高祖少嗥挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟师而鸟名。’”

　　郯子据少嗥受黄帝，黄帝受炎帝，炎帝受共工，共工受太嗥，故先言黄帝,上及太嗥。炮牺、黄帝、神农相继之世可知。

　　古书上的太昊、太嗥与太白告都是指的一个人，像伏羲、伏戏、宓羲、伏牺、虑牺一样，其音相通相假。

　　《尚书》最早称《书》。尚，通上，指上代、上古。书，古代指书于竹帛简册的政事记载。《汉书·律历志》引《尚书·虞书》记载:“虞书曰:乃同律度量衡，所以齐遥近立民信也。自伏戏画卦，由数起，至黄、尧、舜而大备。三代稽古，法度章焉。”《尚书序》记载:“古者伏牺氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文藉生焉。伏羲、黄帝、炎帝之书，谓之三坟，言大道也。少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书，谓之五典，言常道也。”今存《三坟书》，分山坟、气坟与形坟，以《连山易》这伏羲所作，《回躲易》为炎帝所作，《乾坤易》为黄帝所作。这里也道出了伏羲“王天下”，位居炎帝、黄帝、少昊、颛顼、高辛、唐尧、虞舜之前。

　　《孔子家语》是孔子弟子集孔子之言的语录，其中《五帝篇》记载:“季康子问于孔子，曰:‘旧闻五帝之名，而不知其实，请问何为五帝?’孔子曰:‘古之王者，易代而改号，取法五行，是以太嗥配木，炎帝配火，黄帝配土，少嗥配金，颛顼配水。’康子曰:‘太嗥始于木，何也?’孔子曰:‘五行用事，先起于木。木东方也，万物之初，皆出焉。是故王者则之，而首以木德王天下。其次则以所生之行转相承也。’季子曰:‘……曰帝者何也?’孔子曰:‘……五行佐，成上帝，而称五帝。’”孔子在这里把太皋排位居于“五帝”之首。

　　从先秦到春秋战国这一历史时期，太昊伏羲氏已是位居神农、黄帝、尧、舜之前的中华民族的人文始祖地位了。

　　到了汉代，太史公司马迁写《史记》，在纪元前第二世之末，他到了很多地方，西方走到崆峒（今天水一带)，北方走到涿鹿（今北京一带)，东方走到东海，西方走到长江与淮河。太史公在《史记·太史公自序》中说，“余闻先人曰，伏羲至纯厚，始作八卦。”太史公在谈到先王的时候，开始首先说到伏羲。赞伏羲像昊天之博大光明，像大地之包容纯厚，创画了构筑中华民族文化大厦主要框架的八卦。特殊是太史公在《史记·封禅书》中记载:“昔者无怀氏封泰山，禅云云;伏羲封泰山，禅云云;神农封泰山，禅云云;炎帝泰山，禅云云;黄帝封泰山，禅云云;颛顼封泰山，禅云云;帝喾封泰山，禅云云;尧封泰山，禅云云;舜封泰山，禅云云;禹封泰山，禅云云;汤封泰﹑山，禅云云。”古来帝王受命于天，没有不到泰山封禅的，因为古天子认为泰山最高，登上泰山之巅，可以与天帝对话，可以受到天帝的符瑞。太史公虽然没有为伏羲作传，从黄帝写起。遥古太久遥了，太史公为黄帝作传，也只有四百八十个字，连炎帝也没有写，但《史记》中却两处提到伏羲。重要的是在《封禅书》中，太史公列出了中华祖谱大系列，为祖先也排了座次:伏羲、神农、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹等。

　　刘歆是汉代大历史学家，他在《汉书》引《世经》记载:“《春秋》昭公十七年‘郯子来朝’传曰昭子问少昊氏鸟名官何故，对曰:‘吾祖也，吾知之矣。昔者，黄帝氏以云纪，故为云师而云名;炎帝氏以火纪，故以火师而火名;共工氏以水纪，故以水师而水名。太嗥氏以龙纪，故以龙师而龙名。我高祖少皋挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为师而鸟名。’言郯子据少昊受黄帝，黄帝受炎帝，炎帝受共工，共工受太昊，故先言黄帝，上及太昊，稽之于<易>，炮牺、黄帝、神农相继之世可知。太昊帝《易》曰炮牺氏之王天下也，言炮牺氏继天而王，为百王先，首德始于木，故为帝太昊，作网器，以田渔，取牺牲，故天下号曰炮牺氏。”接着，刘歆比附《易经》，排出了中华民族祖谱大系列的座次:太昊伏羲氏、炎帝神农氏、黄帝轩辕氏、少昊金天氏、颛顼高阳氏、帝喾高辛氏、帝尧陶唐氏、帝舜有虞氏、伯禹夏后氏。

　　其它典藉，诸如《列子·黄帝篇》记载:“庖牺氏、女娲氏、神农氏……有百非人之状，大圣之德。”《庄子·性缮篇》记载:“伏羲始为天下，是故顺而不一，德又下衰，及神黄帝始为天下，是故安而不顺。”《帝王世记》记载:“太昊伏羲氏首德于木，为百王先。”《白虎通义》记载:“三皇可谓也，谓伏羲、神农、燧人也。”《吕氏春秋·孝行篇》记载:“夫孝三皇（高诱注:三皇，伏羲、神农、女娲也。)五帝之本务，面万事之危也。”《风俗通义三皇篇》引《春秋运斗枢》记载:“伏羲、女娲、神农，是三皇也。”等各典记载，伏羲居五帝之首，三皇之首，百王之先，实在连篇累牍。从汉以后，刘歆所排出的中华民族祖谱大系列，太昊伏羲氏、炎帝神农氏、黄帝轩辕氏、少昊金天氏、颛顼高阳氏、帝喾高辛氏、帝尧陶唐氏、帝舜有虞氏等，两千年来史成定论。

　　我们再观从汉后直至唐、宋、明、清各代的典藉记载，中华民族遥祖的顺序中，太昊伏羲氏位居何位。

　　唐代大历史学家司马贞在《史记·补三皇本纪》里对太昊伏羲作了系统的具体记载:“太皋庖牺氏代燧人氏继天而王。母曰﹑华胥，履大人迹于雷泽，而生庖牺。蛇身人首，有圣德。抑则看象于天，伏则看法于地，旁看鸟兽之纹与地之宜，近取诸身，遥取诸物，始画八卦，以通神明之德，以类万物之情。造书契，以代结绳之政。于是，始制嫁娶，以俪皮为礼。结网器，以佃以渔，故曰宓牺氏。养牺牲以充庖厨，故曰庖牺。有龙瑞，以龙纪官，号曰龙师。作三十五弦之琴。木德王。注春令。”

　　明代的《史纲评要.太昊伏羲氏》，清代的《纲鉴易知录.太昊伏羲伏氏》,沿袭汉代记载都作了同样的记载，而且，其功德记载更多。太昊伏羲以自姓为风、正姓氏步进父系氏族社会;以创网署，豢养“六畜”;结束了遥古狩猎，入进了

　　遥古畜牧社会;以正媒妁，一夫一妻，结束了群婚、乱婚;以一画开天，开物成雾，画了八卦，结束了千古结绳纪事，入进人类文明的数字原始时代;始用火，人类主始熟食，结束了千古的茹毛饮血，促入了人类自身入化的文明;因龙马负图出河之瑞，以龙纪官，始以龙纪，号曰龙师，分理国内而政化大治;作荒乐，创琴瑟，歌扶莱，以修身理性，反其天真，息自始音乐方兴。等等。太昊伏羲以其在黄淮大平原上所创造的昊昊王业与灿烂的民族文化，一统部落万邦，在中国旷古的大地上，是这位老祖宗第一次完成了各氏族从发生、发铺、汇融、初步形成了中华龙民族的规模。老祖宗不仅是人的始祖，同时也是中华文化的始祖。太昊伏羲被誉为“五帝之首”“三皇之首”“百王之先”“上上圣人”“龙的鼻祖”，堂而皇之地坐在了“中华民族人文始祖”的尊座上。

　　据载，秦汉之际，对太昊伏羲历有祭奠祭，隋唐五代均以“三皇之首”而三牲太牢大礼祭之。赵宋以来更加丰隆。

　　宋太祖在太昊伏羲陵的《修陵奉祀昭》记载:“历代帝王，或功济生民，或道光史册，重于祀典，厥惟旧章……其太昊、女娲、炎帝、黄帝、颛顼、高辛、唐尧、虞舜、夏禹、成汤、周文王、周武王、后汉世祖、太宗十六帝，各给守陵五户，长史春秋奉祀。”

　　明太祖朱元璋亲临致祭太昊伏陵致祭，祭昭记载:“惟太昊伏羲画八卦以明天道，造书契以开人文;惟炎帝神农氏制未耜以教农耕，尝百草以为医药;暹黄帝轩辕氏作民居宜衣服以法易象，创律历官制以宣政治，皆继天开物成雾，古有功于生民后世也。元璋以菲德荷天佑人助君，临天下继续中国帝王正统，伏念三圣往世悠遥，神灵在天，万世长存。”

　　清代各帝如顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉靖、道光、咸丰、同治、光绪直至宣统，派钦差大臣来太昊伏陵祭祖，《陈州府志》记载多达四十五次。

　　这就是说，汉代以至明清各代的典藉记载，无不以太昊伏羲氏为中华民族的人文始祖。

　　可见，少昊伏羲在我国历代的典籍里都已有了大量的出现并能够证实是中华民族的祖先了。