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　　中国姓氏发铺源遥流长，经历了几千年的时间。从伏羲到皇帝再到尧舜禹，姓氏始祖的研究一直是姓氏文化研究的重点。今天，宗谱云小编带大家观观中国姓氏的发铺经历了哪些阶段？

　　在我国古代典籍中，保存着汉族和少数民族图腾信奉的纪录。如《史记·五帝本纪》中说:黄帝“教熊、罴、貔、狱、豹、虎，以与炎帝战于阪泉之野。”其中的“熊、罴、貔、狱、豹、虎”实际上是指以野兽命名的六个氏族。这些野兽就是六个氏族的图腾。所谓图腾，是指上古时期人们认为每个氏族部落与某种生物有着亲缘关系,或跟某种无生命的物体有着特别的联系，初民们把这类生物或物体视为整个部落的祖先、象征物、庇佑者。

　　《后汉书·西南夷列传》记载:“夜郎者，初有女子浣于遁水，有三节大竹流于足间，闻其中有号声，剖竹视之，得一男儿，回而养之。及长，有才武，自立为夜郎侯，以竹为姓。”这种图腾崇拜其特点是“相信人们的某一血缘联合体和动物的某一种类之间存在着血缘关系。”(《普汉诺夫哲学着作选集》第三卷383页）综上所述，可以知道，中国的姓氏同样萌芽于原始社会的图腾崇拜中。

　　姓氏表示血缘关系的世系群的称号，它起源于母系氏族。从“姓”的本身可以观出，它有“女”和“生”两个字构成。中国最早的姓大多带有母系社会的痕迹，如“姬、姚、姒、妫、姜、嬴”等。氏则是同姓衍生的分支，源于父系社会，也就是族号。郑樵的《通志氏族·略序》有一段话讲得很明白:“三代（夏、商、周）之前，姓氏分而为二，男子称氏，女子称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。故姓可呼氏，氏不可呼姓。姓所以别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之别;氏同姓不同者，婚姻可通，姓同氏不同者，婚姻不可通。”这段话将姓和氏产生的时间（三代之前)，作用(“别婚姻”、“明贵贱”)说得很清晰。

　　战国时期，由于旧的宗法制度的瓦解，人们的个性意识有了提高，出现了姓氏逐渐合一的现象。上指君主，下至平头百姓都有了自己的姓。

　　之所以说是充分发铺，表现在三个方面。

　　其一:姓氏的数量超大规模的增长。根据黄帝和炎帝的传说，黄帝之子十二姓，炎帝之子四姓。从那时起，到唐太宗时高士廉重修、李义府修改的《氏族志》录有235姓，到了宋初，广为传诵的《百家姓》录有503个姓。明代人吴沉编的《皇明百家姓》共收有1968个姓。清代则更多。

　　其二:少数民族姓氏的汉化。

　　之所以姓氏大规模的增长，少数民族的汉化是一个重要原因。从魏晋到明清，是少数民族大规模融进汉族的过程，汉族统治者通过赐姓、改姓或其他行政手段使得少数民族姓氏汉化;也有少数民族在接受汉文化过程中主动改姓;另有少数民族为适应时代和环境改从汉姓。

　　其三:等级制在姓氏中逐渐占重要地位。

　　魏晋之后，受九品中正制的影响，人们把姓氏的高贵、血缘的纯正作为选官授职和联姻缔亲的重要标志。北魏孝文帝拓拔（元)宏在坚持民族大融合的前提下，入行了一次堪称中国历史上最大规模的改姓运动。在这一项改姓运动中，他把汉族中的卢、崔、郑、王定为一等姓氏。唐初时，唐太宗将崔、卢、李、郑作为高等姓氏。在贞看十二年(公元638年)经唐太宗批准的《氏族志》把293个姓评为九等。这种将姓氏划分等级的做法一直延续到明清。

　　纵看中国姓氏的发铺史，中华民族的姓氏发铺犹如咆哮奔腾的长江，由涓涓细流形成的壮丽宏大的巨澜汇聚到浩瀚的大海;俯视中华民族姓氏的分布，中国姓氏如同一株巨大无比的榕树，其冠如盖，展天盖地，其根如须，盘根错节。

　　中国的姓氏产生至今有五千年的历史，其历史之悠久在世界文化史上极为罕见。这种社会现象是一种特别的文化现象。姓氏(包括名字）在民族文化的温床上形成，它是一座蕴躲丰富的精神矿躲。开发这座精神矿躲对于我们当今建设和谐社会有着十分重要的现实意义。

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