数字化网络家谱

版画在家谱中占很大的比例，而且家谱中的版画的最大的特性就是其特定的功能性，和其结构内容的一致性。在我国古代，家谱版画是我国古代版画的重要部分，而且，其发展与中国传统艺术的发展是相辅相成的，不过并不同步，同时有很多极具代表性的家谱版画具有较高的艺术水准。绝大多数的明清家谱都是以版画及文字两种形式相结合的。现存的明代以后的家谱数以千计，虽然说清代之前，家谱版画还未达到鼎盛时期，流传下来的家谱资料也少，但是据考证，光明代的家谱中就有超过半数包含版画作品。数量多的有几幅，几十幅不等。清代及冥国家谱中的版画则大多数都包含版画，且数量较多。如乾隆十年《重修古歙东门许氏宗谱》中有版画58幅，光绪三十三年《后陈延庆吴氏宗谱》中有版画多达180幅。不仅家谱越修越复杂，其中的版画篇幅也越来越多。“家谱中的版画具有极强的功能性和内容的统--性两大特征，与传统戏曲小说插图中的版画不同，家谱版画的使命是务实，而戏曲...

　　版画在家谱中占很大的比例，而且家谱中的版画的最大的特性就是其特定的功能性，和其结构内容的一致性。在我国古代，家谱版画是我国古代版画的重要部分，而且，其发展与中国传统艺术的发展是相辅相成的，不过并不同步，同时有很多极具代表性的家谱版画具有较高的艺术水准。

　　绝大多数的明清家谱都是以版画及文字两种形式相结合的。现存的明代以后的家谱数以千计，虽然说清代之前，家谱版画还未达到鼎盛时期，流传下来的家谱资料也少，但是据考证，光明代的家谱中就有超过半数包含版画作品。数量多的有几幅，几十幅不等。清代及冥国家谱中的版画则大多数都包含版画，且数量较多。如乾隆十年《重修古歙东门许氏宗谱》中有版画58幅，光绪三十三年《后陈延庆吴氏宗谱》中有版画多达180幅。不仅家谱越修越复杂，其中的版画篇幅也越来越多。

　　“家谱中的版画具有极强的功能性和内容的统--性两大特征，与传统戏曲小说插图中的版画不同，家谱版画的使命是务实，而戏曲小说的版画插图的作用为欣赏，提高书籍的观赏性使之赏心悦目。"”家谱版画的务实性所反映的实质需要为:村居图、墓穴图、祖先像，以及司樽所图和书院图等等。因为家谱所要记载和体现的无非就是先祖的肖像长什么样子，祖坟在什么地方，祖屋建造在什么地方等等。还有- -部分家谱将内书名页，绘画上一些特殊的花纹图形，或者将历代所受册封招数的外围印上云龙图纹路等。所以，也就是说传统家谱中的版画作品是由人物、山水和装饰图案组成了。

　　由于传统家谱的具有毫无争议的功能性，所以内容上有着固定的流传下来的模式，家谱版画的构成和构图一直以来都有其特定的模式和表现语言。其中最典型的有墓穴图，通常被命名为花卷式。这种墓葬图的构图为墓地居中，周围线刻上一段段由弧形表示的山脉，与我们现在吃的花卷非常类似。这种式样从明正德十一年年的《新安休宁长垄程氏宗谱》中出现，到了民国时期几乎所有的家谱版画中的墓葬图都为花卷式，从没有改变的。家谱中的祖先像同样也具有此统一性，和当今的半身标准照片构图非常相似，少数为坐姿全身像。衣冠隆重，必定为代表其人物身份地位和官爵等级的。比如手持笏板和头戴乌纱帽最为常见，平民百姓的先祖就以比较华丽的服装出现，表情相对来说比较严肃端庄。家谱版画中的标准像从某些角度上来说可能其艺术成就还要超过戏曲小说版画的人物像水平。但是，家谱造像往往”造型公式化倾向严重，不能准确反隐人物的性格与情感”。

　　

　　家谱中的版画作品内容非常统-和相似，和绘画的艺术创作语言是背道而驰的，这也正是一种规律性上的小趣味，不过同样的图形在工艺上有极大的区别，这主要不是反应在图画的结构上而是反应在画面线条语言的婉转流畅、刚柔并济或者硬实笨拙上。从大量流传至今的家谱版画作品上来看，传统的文人画和宫廷画对家谱版画的影响很小，很少有在家谱中的人物画和村居图能如实反映出当时的生活场景。