数字化网络家谱

随着对传统文化和家族历史的重视，修谱师这一职业逐渐兴起，他们一般在重修家谱中提供资料收集、编写等工作，并给家谱的编撰提供专业指导。修谱师还有一些共同点就是爱好文学历史，喜欢挖掘家族的迁移和传承，手头上搜集了大量地方史志资料。相较于一般的宗族成员，他们的优势就在于对修谱有系统且细致的认知和经验，而且他们本身掌握的地方志或其他家谱的资料能够为他们接下来的修谱工作提供一定帮助。修谱师在现代算是一个新兴的职业，那么在古代有类似的职业吗？古代的资料保存和传播并不方便，那修谱时又是怎样寻找先祖的呢？一起来看看吧。古代的修谱师有一个专门的名称叫做“谱匠”，在明、清、民国时期出现了专门替人伪造家谱的谱匠。他们事先准备好了一套适用于不同姓氏的通用族谱，每当有人请他修写族谱，他直接填上姓氏即可，但这样修写的族谱都是一个模子，几乎每一本上都有名人题字。更离谱的是，只要是范姓之人都是范仲淹的后代，而王姓之人都是王...

　　随着对传统文化和家族历史的重视，修谱师这一职业逐渐兴起，他们一般在重修家谱中提供资料收集、编写等工作，并给家谱的编撰提供专业指导。修谱师还有一些共同点就是爱好文学历史，喜欢挖掘家族的迁移和传承，手头上搜集了大量地方史志资料。相较于一般的宗族成员，他们的优势就在于对修谱有系统且细致的认知和经验，而且他们本身掌握的地方志或其他家谱的资料能够为他们接下来的修谱工作提供一定帮助。

　　修谱师在现代算是一个新兴的职业，那么在古代有类似的职业吗？古代的资料保存和传播并不方便，那修谱时又是怎样寻找先祖的呢？一起来看看吧。

　　古代的修谱师有一个专门的名称叫做“谱匠”，在明、清、民国时期出现了专门替人伪造家谱的谱匠。他们事先准备好了一套适用于不同姓氏的通用族谱，每当有人请他修写族谱，他直接填上姓氏即可，但这样修写的族谱都是一个模子，几乎每一本上都有名人题字。更离谱的是，只要是范姓之人都是范仲淹的后代，而王姓之人都是王羲之的后代。

　　由于这种模式化的修谱还发生了一则有趣的故事。宋以后有人冒充是林和靖的后人，即林逋，北宋著名隐逸诗人，但林逋隐居西湖孤山，终生不仕不娶，惟喜植梅养鹤，自谓“以梅为妻，以鹤为子”，人称“梅妻鹤子”。如此，又何来子孙之说呢。由此可见，当时修谱的混乱，无论是谱匠还是想要修谱之人都想在族谱锦上添花，以名人作祖先。

　　古代战乱密集，常伴随着人员伤亡和流动，族谱这类文献资料的保存也受到威胁。等到天下太平之时，族人想要重修族谱就面临着重重困难，资料的缺乏、人员的断联，使人难以得知自己的祖先到底是谁，但凭借着古人的聪明才智，他们创造了自己的寻根问祖的方式。

　　一、扶乩，即古代的一种占卜的方式，也称作扶箕、抬箕、扶鸾、挥鸾、降笔、请仙、卜紫姑、架乩等等。通俗来说就是扮演神灵附身，然后在沙盘上写字，通过神明传达你是谁的后裔，以此来完成修谱。当然，这种方式只适合信仰神灵的人群使用，无神论者可能就会觉得不切实际了。

　　二、挂靠，类似于挂名意思，就是将自己那一系挂名为历史名人的子孙后代。在这种方式的作用下，经常会出现随着朝代的向前发展，一个先祖的儿子有两个变为四个继而又变成六个的状况。也因为这种状况，新的族谱修成之后，旧的族谱就要焚毁，避免过于错乱。

　　

　　另外还有一种较为朴实的修谱方式，修谱时可能因为战乱找不到源头，出于不忘祖的考量，也有执着的族群选择只修目前确定的部分。虽然族谱中可能没有王侯将相、文学大家，但这种务实的态度却令人尊敬。

　　修缮家谱，历代以来颇受重视，由此衍生的相关职业和修谱方式也是层出不穷。修谱发展到现在已经具有一套较为完备的模式，但古人对于修谱而做的探索也是伴随着族谱文化成为我们现在的一项宝贵的族谱历史知识。